
地支午火,午为仲夏,节令是农历五月,这时的火势正旺。午的位置在正南方,五行属火、土,颜色赤黄,所以有烽堠之称。同时午生肖为马,而烽堠恰是戎马兵火所处的地方。午火十二地支的第七位,五行属阳火,位居南方。午火代表农历五月份,也代表光明、信息、炎热、文章等等信息。

午火速查表
五行 | 属火 |
属性 | 属阳 |
方位 | 南方 |
月令 | 五月 |
节气 | 芒种为五月节,夏至为五月气 |
藏干 | 丁己 |
生 | 午生戊己辰戌丑未,甲乙寅卯生午 |
克 | 午克庚辛申酉,壬癸亥子克午 |
合 | 午未相合 |
刑 | 二午自刑 |
冲 | 子午相冲 |
害 | 丑午相害 |
三合 | 寅午戌合成火局 |
方合 | 巳午未合为南方 |

地支午火例子
午克 | 辛丑 | 午生 |
害午 | ||
生午 | 甲午 | 五月,芒种至小暑 |
阴火,藏丁己 | ||
克午 | 壬子 | 克午 |
冲午 | ||
比午 | 丁未 | 午生 |
合午,与午合为南方 |

地支午火详解
午为阳火,处十二支的第七位,在人元用事内中藏有丁火、己土,它的内在气息比较清纯,是以气态形式出现的。在八字命理五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊(也叫塞)、遇水则反而相交,这是《河、洛》对待的原理。所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻,当然也有水火相战的未济之害。这就要分析八字命局结构的气息主次关系,方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用。假如在八字命局中有甲木透出或支中有寅时,无论午火是处于月令还是日支,都要以水火既济的气息结构为首要论断思路,方能运气畅达。假如在干透戊、己土的命局结构,则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用(解除土晦火光之病)。假如是金多的命局结构,则要有水的引助,方能体现水火的烈性,但最忌的是再遇土,而晦午火之光,再配水之克是不能形成既济的效果的。
午火的特性是气态的形式,其来势凶猛激烈,而去时有炎,但一晃而过,凡由于午火引发的吉凶,都是比较迅猛和突发性的,如同爆竹一声而过,然而一旦在命运中为绊时,则会变成慢性的纠缠,很难理清其顺序。由于火代表人的头脑理智、眼睛、血脉,当其气息被绊住时,就比如血液被污或阴湿之气入血,是很难清除的。其表现在人事物上,为久久不能断根或不能了结的事,有“藕断丝连”之喻。假如在大运出现这种情况,则会绊住你七年左右的时间,在流年中出现这种情况,则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。
午在位正南方处《洛书》离卦之中,在午中丁火为主气,居左边,己土是寄生之气近未,所以在右边。午中丁火为炎烈之气,处在中天之中,但内藏一阴之己土,可以调节寒暖气息的流向,所以金生五月,只要干透己土或壬癸水,则冷气得到助长,即便支中全为午火也不言从炎上之格,它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其威风凛凛之象。由于午火在《河图》震位东方,是先后天卦气的日丽中天之原理,午火又为灯烛之火,外阳而内阴,凶猛而具优美之心,只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲,而成桃花之象。假如它助永日干之气则为羊刃,杀戮四起、再遇土晦其光,而身带残疾。
在八字命局结构中,午火阳性,为极旺盛之火,其性好动而随和,在象为马,凡午年或午日出生的人,办事刚毅果断、有魄力,为人耿直大方,喜欢自由生活,独立奔放,不依靠他人,不怕失败,不服输,报复性强的特点。午又为“烽火台”遇事能迅速传递,并有提防之心,如午与辰配再遇木,为“马化龙驹”有武将之才,则能独挡一面工作。
午与子卯酉合称四败地,则主感情内敛丰富,隐藏而奔放,但它们的相遇则有不同的表现形式,午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风骚之中,午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾(养小蜜)之象,午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事,但不失理智,而能返归正道。午遇午则为自刑,是偏燥之象而阴阳失恒,子午卯酉全遇,则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣,不过均有人爱慕,结构略不好的或不能流通的,多会随着他人走,有“不爱将山爱丽人”之喻。

午遇寅戌相配则为三合火局,是气、固形态相交后的结果,其势炎上,其性质还是气态的存在形式,所以它最忌土晦其光,喜水、木、金而能达到通明之势,午与戌遇半合火,必要配木方能炎上有为,而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气,而反成损伤或怀才不遇之象,这是两个气息成就方法,也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成绊,是木塞火之象,多半隐藏其形,做事反复,而不得其势。午遇未是相临引气之象,比如随朋友共同做事,各得其所。午遇丑为害(也叫穿),是癸伤丁,己晦光之病,必赖木解,不然易名声受损,心情忐忑不安,功劳归他人等应验。在八字论命中,最不好理解与论断的,就是寅午为绊,按通常理论寅午为半合火局,有助长火势之象,但在气息学中,则为绊住火神而为塞火之象,这是由于寅为固态的木,而午为气态的灯烛,用灯烛之火去点燃一株大树,自然是自毁其光了,所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。
午与寅戌相会为顺行的三合局之气息方向,由于是由寅位长生之木去生助午火,然后体全而归息于库藏之中,是三方吊照的成外形态,在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局,这就要视四柱的天干而定。假如天干透以火木,则为助长三合之气,乃为体全南离之象,论断则以旺火而定。假如天干透以金水,则三合之气受阻,为合而不聚,则为绊住支中之神。如以火为用神以喜神被绊,而会波折晦气、病灾、官非、不得志等;假如绊住忌神之类,则为事业亨通、提升、发财之象。
在三合以外,最让人不易分辩的是半合与拱局,如:寅午半合,多数时间在命中为寅木绊午,假如以午火为用神的命局,则事业反复不定,身体欠佳,怀才不遇等,由于灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。午戌相合,天干透水乃为火归库地不能作为,但又不会受伤,这是午火墓于戌的原理,只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在寅午与午戌相会之中,寅午相会为火气嫩,天干要火助,方有蓬勃生机,为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老,天干要木气以助,方能制土而生辉,其余干神之盖头,均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇,则时而为土,时而为火,它有可变性,正如戊癸相合一样,时为火、时为水,这是中宫太极的作用力,大自然的特殊现象,重在天干的引助。透火木,乃未中乙木作用,能生火助势,透土乃未中己土作力,能晦光而成稼樯,气息状况不由午火而定,由未而决。由于午为生化之物,未为接气之墓,作用全在未之内外境况,其余干神透土,均为绊火之神,相合后的作用由命中喜忌而定。
子午相会为冲,是南北之气息相交之点,主气为“癸水伤丁”,比如“冬日晨雾”其光不能普照大地,天干透甲方能解之,此为通关之力。甲木参天能破雾迎日,虽身披霜雾,但能傲然挺拔,左右于天地之间,在这种结构相遇之时,甲木的意象表现很为明显。午午相遇,在传统命理中定为自刑,此点得辩证而论,午午相遇为助长火势,假如命局结构土重,则为炎燥而无光之格,方为偏枯之象,相刑之势才能成立,作用于命主,则晦暗、官灾、病灾与伤残。假如遇木透的结构,命局也喜火神调候,则反为吉论,刑而有动,进产加官,吉不可言。午丑相遇为害,在命局中气息结构为湿土晦光之势,亦存在喜忌之别,假如命局喜火,则为晦光之病,会出现目病、心血管、脑病与不得志等。假如命局偏燥之局,则晦火润局以喜而论之。

午火地支类象
五行 | 阳火 |
八卦 | 南方 |
方位 | 正南 |
色彩 | 红色 |
八卦 | 离卦 |
时间 | 凌晨11~13点 |
天时 | 火、太阳、炎热 |
植物 | 花、盆景、绿篱、观贳树 |
动物 | 马、獐、鹿、麝、漂亮的鸟类 |
性情 | 脾气急躁、点火就着、原则性强、思维细密、立场坚定 |
人体 | 额头、眼睛、舌、肚、脐、小肠、神气、肘、心脏、血液、神经、精力 |
人物相貌特征 | 强时个子较高、苹果脸形、双眼皮、眼大而有神;弱时个子中等、脸不透血色,眼睛下陷 |
器物 | 吃物、信息、点心、电话、传呼、电信、电芯、电子邮件、文章、电视机、音响、电器、衣服、书画、旌旗、电报 |
象义 | 主文书、荣誉、证书、婚姻信息、书籍、主惊恐灾祸、又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。官司、疑惑、口舌、是非、诚信、火光、诅咒、胎孕、词讼、信息、光彩 |
环境 | 岭、山、大厅、会议室、电影院、娱乐场、游戏厅、地下赌场、的士高、舞场、漂亮壮丽的建筑物、客厅、厨房、窑燥、窗户、电站、电子舔备厂、商店、炉冶、高岭、田园、道路、鸟窝、鸡窝、鸟笼子 |
疾病 | 红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞、脑血栓。当午火受刑冲破害时,往往发生心脏疾病,要么是心脏疾病、要么是先天性心脏疾病,要么是心供血不足,要么贫血,心肌梗塞、心律不齐、冠心病、高血压、高血脂、高血糖、中风等疾病 |
人物 | 为喜时类象为高贵的女人、卖酒人、女秘书、富商、名人、经理、善良的人、教徒、爱骑马的人、纺织者、文化人、广告经营者、导演、演员、制片人、工矿冶炼、电业、兵工、胎孕;为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍流血之人、第三者、胆小者、惊恐者、爱骂人者、烧伤者、烫伤者、发烧者 |