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滴天髓辑要:通天论

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通天论
通天论

欲识三元万物宗,先观帝载与神功。

天有阴阳,故春木、夏火、秋金、冬水、季土。得时而显其神功,命中天地人元之理,悉本于此,日干为天元,地支为地元,支中所藏为人元。

坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。

地有刚柔,故五行布于东西南北,与天合德,而神其机缄,赋于人者,有偏全之不一,故吉凶定焉。

戴天履地人为贵,顺则吉兮悖则凶。

凡物莫不得五行,而戴天履地,惟人不得五行之全,故为贵,其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与逆也。

欲与人间开聋瞆,顺悖之机须理会。

不知命者如聋瞆,知命者于顺悖之机而能理会之,庶可以开之耳。

理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。

翕辟往来皆是气,而理行乎期间,行之始而进,进之极,则为退之机,如三月甲木是也,行之盛而退,退之极,则为进之机,如九月甲木是也,学者能抑扬其浅深,斯可以言命。

配合干支仔细详,断人祸福与灾祥。

干支配合,详细其进退之机。

五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。

甲、丙、戊、庚、壬为阳,独丙火禀阳之精,而为阳中之阳。乙、丁、己、辛、癸为阴,独癸水禀阴之精,而为阴中之阴。

五阳从气不从势,五阴从势无情义。

五阳得阳之气,即能成其阳刚,不畏财杀之势,五阴得阴之气,即能成其阴顺,故木盛则从木,火盛则从火,金盛则从金,水盛则从水,土盛则从土,于情义之所在,见其势衰则忘之,若从得其正,亦未必至于无情义也。

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